View source for Al-Milal wan-Nihal

Udah empat tahun lebih setelah saya lulus pesantren; banting setir ke dunia IT yang isinya coding, terminal, server, AI,
DevOps, dan segala macem. Entah ada panggilan jiwa lagi untuk baca kitab kuning. Waktu di pesantren saya suka bgt belajar 
aqidah. Saya pun sangat antusias kalo baca tentang teologi, perbandingan agama, dll. Pernah daftar ke Universitas Islam Madinah
tapi qadarullah belom rezeki. Jadi di tengah kesibukan kerja saya usahakan baca walaupun setengah halaman perhari. Jujur agak sulit,
entah skill baca saya yang udah mulai tumpul atau emang kitab nya yang berat. Kali ini saya baca ''al-Milal wan-Nihal'' karya 
Imam Muhammad bin Abdul Karim bin Ahmad asy-Syahrastani atau dikenal sebagai '''asy-Syahrastani''' 

= Tentang Author = 
=== ✨ Nama Lengkap & Asal Usul ===
Nama lengkapnya: Imam Muhammad bin Abdul Karim bin Ahmad asy-Syahrastani <br>
Lahir di Syahrastan, Khurasan (Persia) <br>
Tanggal lahirnya diperdebatkan: 469 H (versi at-Tahbîr) atau 479 H (versi adz-Dzail)

=== 📚 Keilmuan & Guru-gurunya ===
Ulama multidisipliner: ahli dalam Ilmu Kalam, Tafsir, Hadis, Fikih, dan Ushul Fikih
*Tafsir: dari Imam Abu al-Qosim al-Anshari
*Hadis: dari Imam Abu al-Hasan al-Madini
*Kalam, Fikih, dan Ushul Fikih: dari Imam Abu Nashr al-Qusyairi

=== 🌍 Karier dan Popularitas ===
*Di usia 15 tahun, udah jadi dai kondang di Baghdad
*Dikenal sebagai ulama beradab dan disukai masyarakat

=== Karya-karya ===
Banyak karya, yang paling fenomenal: al-Milal wan-Nihal <br>
Buku ini bahas aliran-aliran sesat, terutama Syiah, dengan pendekatan objektif

=== 🔥 Tuduhan Kontroversial ===
Dituding Syiah Ismailiyah oleh beberapa ulama seperti as-Sam'ani, al-Baihaqi, dan bahkan dikutip juga oleh adz-Dzahabi
Tuduhan ini termasuk:
*Menulis tafsir esoterik Syiah secara diam-diam
*Mendukung pandangan-pandangan Syiah

=== 🛡️ Bantahan & Klarifikasi ===
Imam as-Subki dan banyak ulama lain membantah tuduhan tersebut
*Gak ada bukti kuat beliau Syiah. Dalam kitabnya, justru sering ngutip Asy'ariyah
*Kitabnya Nihâyatul-Iqdâm juga sesuai akidah Ahlus Sunnah

=== 🪦 Wafat ===
Wafat tahun 548 H (1153 M), Dimakamkan di kampung halamannya, Syahrastan

Referensi: https://annajahsidogiri.id/imam-asy-syahrastani-ulama-sekokoh-baja/

= Tentang al-Milal wa al-Nihal =
Kitāb al-Milal wa al-Nihal (Arab: كتاب الملل والنحل) itu artinya "Kitab tentang Sektarianisme dan Aliran Kepercayaan". 
Ini buku legendaris yang ditulis Imam Muhammad al-Shahrastani, seorang ulama brilian dari abad ke-12. 
Buku ini ngebahas berbagai agama, sekte, dan aliran filsafat—nggak cuma dalam Islam aja, tapi juga Yahudi, 
Kristen, Zoroaster, Hindu, bahkan filsafat Yunani dan aliran pemikiran non-Islam lainnya.
Yang keren, pendekatannya non-polemik, artinya dia nggak nyerang atau ngejek. 
Dia berusaha nulis secara objektif dan sistematis.

= Faidah Kitab = 
di halaman 13, sang author (al-Shahrastani) ingin menjelaskan lima pendahuluan yang penting sebelum menyelam lebih dalam di antaranya:
*Penjelasan tentang pembagian umat manusia secara umum.
*Menentukan aturan yang dipakai buat ngitung dan ngebagi kelompok-kelompok dalam Islam.
*Menjelaskan fitnah pertama dalam hal khilafah (kepemimpinan setelah Nabi), sumbernya siapa dan gimana bentuknya.
*Menjelaskan fitnah akidah pertama dalam Islam, gimana caranya menyebar, siapa penyebabnya, dan gimana manifestasinya.
*Menjelaskan kenapa kitab ini di susun dalam urutan (saya belom ngerti)

note: fitnah artinya bukan nuduh orang kayak "''si A difitnah maling sama B''". Maksud dari fitnah adalah '''Cobaan dalam beragama'''<br>

== Penjelasan tentang pembagian umat manusia secara umum ==
*Bangsa manusia ada yang dibagi berdasarkan iklim atau faktor geografi yang mempengaruhi watak, tabiat, budaya, warna kulit, dan bahasa
*Bangsa manusia dibagi dari 4 penjuru arah: timur, barat, selatan, dan utara. Masing-masing punya hukum budaya tersendiri
*Bangsa manusia dibagi berdasarkan suku: Arab, non Arab, Romawi, dn india. Kemudian mereka saling bercampur atau bertukar budaya. Arab dan India punya kecenderungan filosofis yang mirip—lebih fokus ke pemikiran abstrak dan spiritual. Sementara Romawi dan non-Arab lebih cenderung ke hal-hal yang lebih nyata dan fisik.
*Bangsa manusia dibagi berdasarkan agama dan madzhab. Dibagi menjadi dua yaitu:
**'''أهل الديانات''': Ahl al-Diyanat (orang-orang agama), contohnya Zoroaster (Majusi), Yahudi, Kristen, dan Islam.
**'''أهل الأهواء''': Ahl al-Ahwa' wa al-Nahl (orang-orang yang punya hawa nafsu dan paham-paham sendiri serta liar), contohnya filsuf, aliran-aliran sesat, penyembah benda-benda langit, patung, dll.

Setiap kelompok (baik yang punya agama resmi atau yang punya pandangan sendiri-sendiri) itu berpisah jadi banyak cabang dan aliran.
Yahudi ada 71 cabang, Nasrani ada 72 cabang, Muslim ada 73 cabang. dan yang akan selamat di akhirat nanti hanya '''SATU'''. 
Nah ada kaidah filsafat dari al-Shahrastani: 
<pre>
*Kebenaran itu tidak mungkin ada dua yang saling bertentangan tapi keduanya benar.
*Suatu hal yang mustahil jika ada dua hal yang bertentangan dalam urusan logika kalau dua-dua nya benar
*Kalau kebenaran dalam setiap masalah yang bersifat akal itu cuma satu, maka kebenaran dalam semua masalah juga harus ada pada satu kelompok saja.
</pre>
Ok sejauh yang saya baca, yang saya kagumi adalah sang Author tidak hanya asal tulis kaidah; tetapi juga diikuti oleh dalil Al-Qur'an dan As-Sunnah. 
Kalau kita ikuti kaidah di atas, ini sangat selaras dengan surat Al-A'raf ayat 181 yang menyebut اُمَّةٌ (umat) dengan isim mufrod yang artinya menunjukan '''SATU''', bukan dalam bentuk jamak (أُمَم)
<span lang="ar" style="font-size: 20px; font-family: 'Traditional Arabic';">

وَمِمَّنْ خَلَقْنَآ اُمَّةٌ يَّهْدُوْنَ بِالْحَقِّ وَبِهٖ يَعْدِلُوْنَࣖ

Di antara orang-orang yang telah Kami ciptakan ada (satu) umat yang memberi petunjuk dengan (dasar) kebenaran dan dengan itu (pula) mereka berlaku adil.

QS Al-A'raf: 181
</span> 

Lalu ada lagi Hadist Nabi:
<span lang="ar" style="font-size: 20px; font-family: 'Traditional Arabic';">

عَنْ أَبِيْ عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ عَبْدِ اللهِ بْنِ لُحَيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِيْ سُفْيَانَ أَنَّهُ قَامَ فِيْنَا فَقَالَ: أَلاَ إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِيْنَا فَقَالَ: أََلاَ إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ اِفْتَرَقُوْا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ. ثِنْتَانِ وَسَبْعُوْنَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ .

Dari Abu 'Amir al-Hauzaniy 'Abdillah bin Luhai, dari Mu'awiyah bin Abi Sufyan, bahwasanya ia (Mu'awiyah) pernah berdiri di hadapan kami, lalu ia berkata: “Ketahuilah, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah berdiri di hadapan kami, kemudian beliau bersabda, “Ketahuilah sesungguhnya orang-orang sebelum kamu dari Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) terpecah menjadi 72 (tujuh puluh dua) golongan dan sesungguhnya ummat ini akan berpecah belah menjadi 73 (tujuh puluh tiga) golongan, (adapun) yang tujuh puluh dua akan masuk Neraka dan yang satu golongan akan masuk Surga, yaitu al-Jama'ah.
</span>